申論，其本質(zhì)在于申而論之，就是根據(jù)所給材料去論述材料的主題，根據(jù)自己對當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的把控與掌握，對社會(huì)問題進(jìn)行論述。所以在申論學(xué)習(xí)中，我們可以按照五位一體的維度，去分別進(jìn)行作文寫作的練習(xí)。今天厚職公考（
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一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：
以水為師，學(xué)水之多變，銳意創(chuàng)新。水的形態(tài)千變?nèi)f化，如雨似雪幻化成霜，這種多變好比是我們在發(fā)展中迫切需要的創(chuàng)新能力。砥礪奮進(jìn)這五年，c919 翱翔天際、蛟龍入海、復(fù)興號全面提速，量子衛(wèi)星墨子號更是首創(chuàng)世界之最，一件件國之重器再一次向世人展現(xiàn)了我國自主創(chuàng)新的實(shí)力。中國制造沖破技術(shù)封鎖，彎道超車，后來居上靠的就是創(chuàng)新。創(chuàng)新使中國制造更具有活力，幫助中國制造生產(chǎn)出更具有市場競爭力的產(chǎn)品，從而為中國制造奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使中國企業(yè)更有實(shí)力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型升級。可以說創(chuàng)新帶給國家的是綜合國力的全面提升。因此，以水為師，就要求我們習(xí)水之多變，勇于探索，敢于創(chuàng)新。
二、政治領(lǐng)域：
以水為師，學(xué)水之包容，海納百川。正所謂“大國者，下流也”，一個(gè)國家的崛起與其包容的品格是分不開的。國之包容在于能夠融匯不同的文化、民族和思想，唯有此才能形成百花爭艷的壯麗景觀。可以說，中華民族自古以來就是一個(gè)愛好和平、包容一切的民族，“海納百川，有容乃大”鍛造了民族的風(fēng)骨，而新中國成立之后“求同存異”的外交方針再一次展現(xiàn)了中國的“和平之心”，在經(jīng)歷了八國聯(lián)軍侵華、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的磨難后，中國人比任何人都懂了和平的珍貴。在全球一體化趨勢增強(qiáng)的今天，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，更加需要向世界展現(xiàn)大國之風(fēng)范，以包容姿態(tài)宣誓大國的“擔(dān)當(dāng)之心”。可以說，在民族復(fù)興之路上，海外百川，包容仁愛會(huì)讓中國贏得更多的尊重。
三、文化領(lǐng)域：
古文化，讓想象力挖掘神秘智慧。正所謂文以載道，歌以詠志，古文化和想象力猶如并蒂之花，互相映襯，相映生輝。以史為鑒，我們以山川為例，渲染了“開目為晝，閉目為夜”的光怪陸離;我們以水為師，悟道了“上善若水，水善利萬物而不爭”的無為之道;我們以皎月抒情，鐫刻了“柔情似水，佳期如夢”的牛郎織女;我們以天象為鑒，明白了“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連”的生產(chǎn)規(guī)律…想象力給予了古人無窮的智慧。而今，這些智慧，又一次成為了華夏民族引以為傲的十八般武藝。可以說古文化讓想象力更具有感召力和凝聚力，構(gòu)建了想象力的精神家園，也增進(jìn)華夏民族的思想認(rèn)同的。可以說源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
四、社會(huì)領(lǐng)域：
提升國民素質(zhì)，有利于公民意識的自覺。所謂公民意識的自覺是指公民能夠主動(dòng)的形成利于社會(huì)發(fā)展的正面、良性的觀念，例如在社會(huì)活動(dòng)中具有規(guī)則意識、參與意識、監(jiān)督意識等。早前，柏楊《丑陋的中國人》一書中就曾經(jīng)談及國人不講公德的行為在一定程度上源于對這個(gè)國家缺少主人翁的意識。現(xiàn)今國人愿意拿起手機(jī)對旅游中攀折樹木等不文明行為進(jìn)行曝光;愿意利用互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行譴責(zé);愿意自覺監(jiān)督政府的各項(xiàng)工作，這都源于公民意識的自覺。但我們也應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，在國民素質(zhì)提升的道路上依舊存在一些盲目跟風(fēng)，聚眾鬧事的行為，這都源于個(gè)人素養(yǎng)的差異。只有每個(gè)人都能夠以禮處世，我們才能在中國式過馬路中自覺不從眾;才能在排隊(duì)候車時(shí)自覺不插隊(duì);才能在卡車翻車，貨物滿地時(shí)自覺不哄搶。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。國民素質(zhì)的提升，可以讓國人擁有更為先進(jìn)科學(xué)的觀念，從而實(shí)現(xiàn)公民意識的自覺。
五、生態(tài)領(lǐng)域：
助力鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，讓人造文明和自然文明互補(bǔ)，就是要文化和生態(tài)共贏。文化與生態(tài)猶如城鎮(zhèn)化發(fā)展的兩駕馬車，并駕齊驅(qū)，駛向城鎮(zhèn)化發(fā)展最理想的彼岸。一方面，文化鑄造了城鎮(zhèn)的特色，留住了一方百姓的鄉(xiāng)愁。也許是煙花三月的江南揚(yáng)州，因吳儂軟語而婉轉(zhuǎn);也許是逐鹿中原的中華兒女，因黃帝故里而知禮;也許是枯藤老樹的黃土高原，因華陰老腔而粗獷。另一方面，生態(tài)鐫刻了城鎮(zhèn)的風(fēng)光，繪出了一方水土的秀美。誠然，打造城鎮(zhèn)化要讓居民留住鄉(xiāng)愁，看得見山，望得到水，但看得見的必須是青山，望得到的必須是綠水。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩山論”的重要講話為我們再一次指明了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展的方向，城鎮(zhèn)化必須建立在良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間。
掌握“五位一體”，積累經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域的相關(guān)熱點(diǎn)，可以讓我們的作文更符合時(shí)代發(fā)展。
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